La formación humana

Por Diego Gallardo.

Hace poco tuvimos la gracia de vivir un taller de crecimiento personal, en el cual ya hemos participado todos los integrantes de este año de formación. Una experiencia distinta, centrada en el reencuentro con uno mismo.

Al comenzar dicho taller me llamaba la atención un sacerdote religioso de alrededor de 52 años que participaba y comentaba que dado su periodo de formación, los eventos históricos, la comprensión de la Iglesia, no había un trabajo real y efectivo en el área humana; muchos le tenían temor, bastaba con rezar.

Acaso es siempre ese temor de encontrarse con uno mismo, con la verdad de lo que somos, con nuestra fragilidad y pequeñez, pues aunque hoy la situación es distinta aún escuchamos “basta con rezar”. Lo cual no significa que haya que desacreditar la oración, sino que reconocemos que nuestra humanidad debe ser asumida como lo que es, con todo su misterio y complejidad, ser trabajada, sanada. Lo anterior, con el transcurrir de los años, tanto la Iglesia como las ciencias humanas han ido integrando y reconociendo la importancia de la formación humana dentro de una formación integral. Es lo que hoy ha llegado a nosotros y lo podemos verificar en nuestros programas de formación y en nuestro diario vivir.

Es bastante importante esta evolución en la formación, ya que de una manera parte reconociendo una verdad teológica elemental, “Dios se ha hecho hombre”, “la encarnación del Hijo del Hombre”, pues Cristo al asumir toda nuestra condición humana vive en su realidad los procesos humanos, los mismos que hoy a nuestro modo también nosotros vamos viviendo.

Volviendo la mirada al taller, quiero compartir que el Objetivo del mismo era formarse en técnicas de conocimiento personal, espiritual. Lo anterior tenía dos grandes contenidos: Sanar la herida y potenciar el pozo de cualidades.

A modo personal solo puedo decir que cuesta mirarse; quizás por eso, a ratos nunca nos callamos y nos produce espanto el silencio, para no detenernos en nosotros mismos; es doloroso reconocer, revivir y traer al presente la herida, ya que implica tomar nuestras sensaciones corporales, escuchar el cuerpo y su reacción frente a lo que rememoramos. En un principio me costó bastante, pues significaba darle importancia a aquello que no le presto atención, a mi cuerpo. Prestarle atención, pedirle permiso, pedirle que se manifieste.

Así transcurrieron y llegaron a su fin los 10 días del taller, entre sensaciones de dolor, paz, vacío, gozo, herida y pozo. Pero el gran taller ha comenzado, el arte de aprender a vivir, de amar, amarse desde lo que somos.

No quiero en este artículo vaciar mi experiencia ni mi herida, sino más bien animarlos y animarnos a encontrarnos con nuestro propio misterio, con nuestro yo, lo que somos. Sanando lo que tenemos que sanar, asumiendo lo que ya es tiempo de asumir.

Así, acompañar de mejor forma a nuestros hermanos como directores espirituales o acompañantes. Respondiendo a la necesidad de escucha que tiene nuestro prójimo, a salir del sinsentido y a la búsqueda de la felicidad. De esta forma ir formando hombres y mujeres en humanidad y santidad, reconciliados consigo mismos.

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Conociendo Guatemala

Por Germán Santiago.

En escasos cinco meses de conocer Guatemala, quiero compartir a ustedes algo de lo que este país tiene para los que somos extranjeros y que gustamos de la historia, paisajes, culturas, etc.

Yo soy mexicano y desde que llegué a este país me sentí contento, pues encontré y sigo encontrando algo de semejanza con México, en los paisajes, las comidas y la gente, pero sobre todo por el ideal que nos une a mis compañeros y yo buscando ser misioneros de la Preciosísima Sangre de Cristo por ahora en este país.

Por ejemplo, si visitamos la Antigua Guatemala, descubrimos hermosas construcciones históricas, que son visitadas por un turismo alto y también gente del lugar, con sus artesanías propias de la región. Podemos encontrar trabajos en madera, talleres de jade, artesanos de piedra y calicanto, cerería, cohetería, trabajos en vidrio, etc.

Antes de continuar me gustaría contarles un poco de la historia de la ciudad capital de Guatemala, pues ha sido construida cuatro veces, siendo la primera la llamada Ciudad de Santiago el 25 de julio de 1524 y quemada meses después. La segunda el 22 de noviembre de 1527, llamada Santiago de los Caballeros, o Santiago de Almolonga, y destruida por un volcán de agua entre el 10 y 11 de septiembre de 1541. La tercera fundada el 10 de marzo de 1543, llamada Santiago de Guatemala o Santiago de los Caballeros de Guatemala (hoy ciudad vieja o Antigua Guatemala) y afectada gravemente por un terremoto el 29 de julio de 1773 y la tercera fundada en otro lugar, el 23 de mayo de 1776 y se le dio el nombre de Nueva Guatemala de la Asunción, que es donde se encuentra actualmente, como hemos leído, la ciudad de Guatemala ha sido fundada cuatro veces y en cuatro lugares distintos.

Continuando con el conocimiento de Guatemala les comparto que si nos trasladamos a la zona rural nos encontramos con grades bellezas naturales como las que vi ahora que anduve de misión con mis compañeros por el municipio de Tucurú en el departamento de Alta Verapaz.

Hay exuberantes montañas que se imponen al tiempo y a la devastación con sus grandes árboles, llenos algunos de orquídeas hermosas, con la belleza de las flores silvestres, las aves y su gente.

Son riquezas que las personas del lugar han conservado y cuidad por años, aunque también es triste mencionar que ésta riqueza natural ha ido siendo consumida poco a poco por la necesidad de cultivos por los campesinos que ahí habitan y que por falta de conocimiento no saben las consecuencias desagradables que esto pueda tener en años próximos.

Encontramos grandes fincas donde se cultiva uno de los mejores cafés del mundo, y que con su alta calidad deleita el paladar de los habitantes de algunos países. Observamos también las milpas de maíz que hace reverdecer los campos, acompañadas con el sudor de los hombres, mujeres y niños que van día a día, a limpiar de la hierba este producto alimenticio, el maíz.

Podría mencionarles más cosas sobre Guatemala, pero por ahora creo que con esto basta para que conozcamos algo sobre ella y valorar lo que tenemos en donde cada uno de vosotros nos encontramos.

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La experiencia vocacional de Diego

Mi nombre es Diego Gallardo Bravo, nacido el 18 de mayo de 1986, el segundo de cuatro hijos, criado en el Sur de Chile, proveniente de un pueblo llamado Corte Alto, ubicado en la comuna de Purranque, Región de los Lagos, Chile.

En un principio todo parte de una pregunta cuando tenia no mas de 15 años en el año 2001. Yo estudiaba Interno en un Liceo Técnico. Hay me hacia clases de Biología, Química y religión un Sacerdote, quien en una de las clases me pide que salga y me pregunta ¿quieres ser Sacerdote?, mi respuesta no dijo nada, nunca me lo había planteado, dije para mi: esta hablando locuras.

Así fui invitado a participar del discernimiento vocacional, Surgiendo en mi otra pregunta ¿Qué quiere Dios de Mí?, voy descubriendo que Dios quiere algo de mí. De esta forma paso alrededor de 4 años en discernimiento diocesano, donde participo junto a mi hermano mayor, quien a inicios del año 2003 ingresa en el seminario.

Yo en el año 2003 ya tenia la posibilidad de postular al seminario, pero cuando se aproximaba el mes de la postulación, deje de asistir a discernimiento, desaparecí, el temor me embargaba no quería decidir.

En los años en que comienzo mi discernimiento mi trabajo en la Iglesia fue en aumento, participaba en mi comunidad en la parroquia San Sebastián de Purranque, que es atendida por los Misioneros de la Preciosa Sangre. Así el año 2006 trabajando en la Parroquia me propusieron otra pregunta ¿quieres ser misionero? Y así participe en discernimiento vocacional ese año con los misioneros de la Preciosa Sangre. Fue Un 18 de mayo del 2006 que decidí hacer algo frente a mi futuro, pues estudiaba en la universidad o más bien perdía el tiempo allí. Así fue que ingrese al Programa de Formación de la C.PP.S el año 2007.

Ahora debo reconocer como importante para mi Vocación fue primero que me hayan preguntado por mi futuro, que me hayan dado a conocer que el Sacerdocio es posible, esta hay, existe. Que me hayan educado en cuanto a ver las Formas de Vida, es decir el Matrimonio, la vida Consagrada, la vida de Soltero. Descubriendo que Dios me llama y llama a cada persona a un de estos estados de Vida.

Otro factor importante son mis Padres, su preocupación por mostrarnos y educarnos en la Fe. Su propio compromiso con la Iglesia, ha sido ejemplo y motivación para mi propio caminar.

Algo trascendental ha sido el Encuentro con Jesucristo, la experiencia de ser llamado por aquello superior, que llega, baja, sacude silencios, retuerce soledad, mira con paciencia y nos abraza. Lo primordial, lo que es difícil de dar a conocer.

Así hoy al formar parte de la formación C.PP.S me he ido encantando de la Espiritualidad de la Sangre, de la Vida en comunidad y el poder servir a mis hermanos siendo un Misionero. Mas aun en el Año de Formación Especial me ido dando cuenta de la riqueza que tiene nuestra joven Congregación, que mira al futuro con esperanza, ya que en este año he ido descubriendo el Patrimonio de la Congregación.

Y a modo personal este año me ha ido sirviendo para ir a las raíces de mi fe, de mi vocación, descubriendo mis dones y flaquezas. Tener experiencia de misión en lugares distintos a los que había vivido, con una cultura distinta, con un pueblo de una fe muy rica y con una realidad temporal que pide mucho trabajo tanto espiritual como material, es decir hacer conciente de un Dios vivo que camina con el hombre, que sufre frente a los sufrimientos del hombre, donde la reconciliación hace mucha falta, además que hay que sembrar un mañana mas Justo.

Lo anterior me ayuda a mirar mi opción por Cristo, a comprometerme mas y formarme concientemente a las necesidades del Pueblo de Dios y de la C.PP.S.

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Los indignados en España: el Pentecostés cívico

Por José Antonio Rodríguez.

“¿Qué demonios está pasando en España?

Algunos medios lo han llegado a calificar como “Spanish revolution”, quizá exageradamente. Pero es todo un fenómeno que en un país desarrollado miles de personas, muchas de ellas jóvenes, se lancen a las calles de las grandes ciudades españolas para gritar “¡Democracia real, ya!”. Y es que conviene no confundirse, el desarrollo conlleva grandes sacrificios y sacrificados. Un teólogo lo comparaba con una máquina quitanieves: limpia la carretera, expulsando todo a la orilla del camino. Así funciona a veces el Primer Mundo: generando un Tercero y un Cuarto. La reciente crisis económica está generando nuevas pobrezas: jóvenes sin expectativas laborales, pensionistas con bajas posibilidades, hipotecados parados, con graves riesgos para sus viviendas, si no las han perdido ya, inmigrantes expulsados de sus precarios empleos, familias monoparentales con el agua al cuello, una sanidad pública saturada, una educación de poca calidad… y mientras tanto, bancos forrándose con las ayudas estatales y políticos desoyendo los gritos del pueblo, los gritos de la sangre. Así que la gente ha salido a la calle para gritar más alto, como Bartimeo (Mc 10, 48).

“Serán unos antisistema violentos, radicales”

Ésta es la primera acusación que recibieron, como todas las que se lanzan a cualquier movimiento alternativo. Pero lo cierto es que el movimiento, desde el principio, se ha caracterizado por un exquisito rechazo de la violencia, tanto en sus declaraciones públicas como en la dinámica interna, con los cordones de seguridad en las manifestaciones. Salvo un pequeño grupo, la mayoría son pacíficos que quieren plantear sus reivindicaciones en un clima democrático, pacífico, propositivo e incluso lúdico.

“Serán unos borrachuzos que no tienen nada que hacer en sus casas”

El botellón ha sido explícitamente rechazado y el movimiento lo nutren universitarios, desempleados, pensionistas… que se han organizado para poner en común sus propuestas de qué sociedad quieren construir. Eso es lo que tienen que hacer: lo importante, lo que, como ciudadanos, no podemos dejar en manos de otros.

“Será una moda temporal”

Empezó el 15 de Mayo, después se volvieron a reunir “ilegalmente” el 21-22 de Marzo, se han seguido reuniendo para ir debatiendo propuestas, se han desplazado a los barrios para hacer realidad allí, en lo cercano, lo que se plantean a nivel global. Más que una moda pasajera, parece un movimiento que se extiende.

“¿Y la Iglesia? ¿Y los misioneros?”

Una parte no ha reaccionado todavía, enfrascada en otras tareas. Pero otra parte de la Iglesia, no sólo se ha interesado por este movimiento plural y cívico, sino que ha participado activamente en él desde el comienzo y desde la base. Esta parte ha comprendido bien y promocionado algunos aspectos evangélicos: la solidaridad con los empobrecidos (Lc 4, 16-21), el deseo de construir una sociedad nueva (Ap 21, 5), la propia dinámica de unir en la misma dinámica a personas de distinta clase social, edad, creencias religiosas (Ef 2, 11-19) desde la sangre de los crucificados. Más aún, estos toques evangélicos son los que pueden salvar a la movilización de la mediocridad o la irrelevancia: el mantenerse en pie con los pobres, oyendo y haciendo oir su voz.

¿Y no hay elementos de nuestra espiritualidad aquí involucrados? ¿No es éste el lugar de los misioneros CPPS? ¿No está esta movilización en línea con el hacer oír el grito de la Sangre en una sociedad a veces sorda (Mc 7, 32-35), una política a veces indiferente al pueblo (Lc 10, 31-32)?

El grito de los indignados es un grito contra las rupturas de la Alianza. En términos bíblicos se entiende la Alianza del Éxodo como una relación de Dios con los hombres para liberarles de la esclavitud y convertirles en un pueblo (Ex 6, 2-8) y establecer unas relaciones que conviertan a los hombres en hombres libres que conviven en condiciones de dignidad, Alianza sellada en el Sinaí (Ex 20, 1-17). En términos cívicos, la Alianza se entiende como un pacto social donde todo el pueblo participa para elegir libremente su destino (democracia) y crear mecanismos de solidaridad con los empobrecidos (Estado social de Derecho). Pero esa Alianza peligra porque ciertos grupos de poder quieren tomar las riendas en beneficio de una minoría y quiere mercantilizar las relaciones sociales, anulando los lazos de solidaridad existentes entre las personas (neoliberalismo).

Los misioneros de la Preciosa Sangre estamos llamados aquí a ser hombres de Nueva Alianza. Si Jesús estableció la Nueva Alianza con su sangre, entregándose por todos (Lc 22, 20), nosotros estamos llamados a entregarnos en restablecer la Alianza cívica que nos hace conciudadanos, a través de la Alianza cristiana que nos hace a todos hermanos.

Por eso las movilizaciones han sido, en cierto sentido, un Pentecostés cívico, donde el Espíritu ha sobrevolado, haciendo salir a las personas de su encerramiento en las casas y ocupar las calles, hablando en lenguas extrañas (Hch 2, 1-13). Y en medio de ese Pentecostés cívico ha habido cristianos sensibles al Espíritu. Y entre ellos, misioneros CPPS, laicos y vecinos que, con tambores en los brazos, se han lanzado a poner música y ritmo a ese movimiento. Junto a miles de indignados. Es el testimonio de un Jesús que hace morada entre nosotros (Jn 1, 14).

Quiero terminar con una breve alusión a la gran presencia juvenil en estas movilizaciones. Estar junto a esos jóvenes es, además de una forma de testimonio cristiano, una forma de participación de sus preocupaciones, un compromiso con ellos, los jóvenes, particularmente desfavorecidos en esta crisis. Y es una forma de suscitar, juntos, una dinámica que nos haga oir la voz que llama a la solidaridad, al compromiso y al plantearse qué lugar ocupa el joven aquí, a qué está llamado. Es una participación susurrada de la inquietud vocacional. En experiencias similares a ésta fue donde yo me sentí llamado a ser misionero CPPS. Y en experiencias como ésta es donde me gustaría ser misionero en el futuro, como misionero con el pueblo, viviendo en nuestra vida y misión el “Dios con nosotros” (Mt 1, 23).

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Crecimiento personal: construcciones humanas

Por Víctor Navichoc.

Dentro del desarrollo de la vida personal independientemente del estilo de vida que se ha optado, toda persona tiene totalmente una manera de potenciar sus capacidades humanas para ir creciendo como tal, e ir adquiriendo con más seguridad y lucidez lo que piensa y cómo actúa, puesto que esto invita a ser personas coherentes entre pensamiento, sentimiento y acción, es de esta forma que van surgiendo distintas construcciones humanas.

Es interesante que estas distintas construcciones humanas no siempre sean sólidas y seguras puesto que se necesita de un sano proceso de apertura y conocimiento personal, cuando éstas no son sólidas tienden a ser construcciones humanas frágiles (malsanas) y esto dificulta tanto una relación para sí mismo y por ende para los demás.

Es precisamente que por ello dentro de la vida religiosa cada persona debe de tener una construcción humana sólida y segura por la opción de vida que se ha hecho y lo que esto implica, las relaciones interpersonales están muy marcadas dentro de ésta y si el crecimiento personal no está presente es difícil el poder entablar relaciones humanas, porque no se conoce la historia personal, familiar-social, etc. y esto es indispensable para crecer humanamente, el conocerlo.

Por lo tanto, cada persona debe de abastecerse de herramientas para poder conocerse mejor. Por ello durante el tiempo que ha iniciado el Año de Formación Especial (AFE) hasta hoy día se han dado estas herramientas para crecer personal y comunitariamente. Se ha trabajado inicialmente con un proyecto de Vida para reconocer y saber que capacidades y debilidades se tiene en la persona y en qué área se debe reforzar para crecer sanamente, esto de una u otra forma a ayudado a cada seminarista que forma parte del AFE para ir asegurando y confirmando la respuesta que quiere dar al llamado de Dios; también se ha trabajado con el Genograma y eso dio paso a un retomar y beber de las aguas de la vida familiar tanto pasada como actual, lo primordial fue reconocer cada detalle de la familia y luego el poder compartirlo con los demás miembros, cada uno compartió su historia familiar en un ambiente de escucha y respeto.

Luego del Genograma también se trabajo el Eneagrama que es para un conocimiento personal pero de igual forma comunitario, el conocer y recordar el por qué de las actitudes que se toman ante diversas situaciones, ayuda para poder ir creciendo no solo personal sino también comunitariamente puesto que se empieza a comprender a los demás.

Todas estas herramientas que se han puesto a disposición del AFE están ayudando para que la vida comunitaria tome solidez y no sea frágil, y lo importante también es que se está haciendo construcciones humanas sólidas, puesto que es necesario esto no solo por la opción de vida sino por ir construyendo sanamente el Reino de Dios, porque para esto es necesario tener un crecimiento personal constante, y como misioneros se tiene este gran reto.

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Experiencia de misión: Guatemala 2011

Por Arnoldo Tun.

Durante este seis meses de compartir en el AFE, hemos realizados dos misiones en distintos lugares, siempre en Guatemala.

LADINOS (CULTURA CASTELLANA)

La primera salida de la misión en la Semana Santa, fue realizada en la Parroquia San José Asintal, Retalhuleu, en una cultura distinta. La idea fue que compartir con la cultura castellana. Uno de los objetivos fue que cada uno conociera la vivencia de la gente, en especial los hermanos extranjeros que vienen en distintos países y llegaron a Guatemala “La eterna primavera”, para convivir desde su realidad que ellos viven cada día en sus existencia humana.

Realmente la misión de la semana Santa fue una linda experiencia, totalmente llena de trabajo, de entrega hacia la gente, que nos recibieron con cariño, con aprecio de amor.

Convivir con esas personas fue enriquecedor desde mi persona: cada conversación, cada plática fue motivadora para crecer en mi vocación misionera. Durante la Semana Santa en la Parroquia San José Asintal, pudimos compartir con la cultura castellana, pero no una cultura netamente ladina sino también de origen maya; ellos pertenecen a la cultura Mam, la gran mayoría hablan castellano y los ancianos hablan Mam.

Prácticamente fue una experiencia muy bonita, la gente se entrega al servicio de la Iglesia, tiene una entrega total y manifiestan la fe que ellos conciben a través de la experiencia o el contacto espiritual con Dios. No cabe duda de que es un lugar lleno de fe, de esperanza y de sueños, prácticamente es una comunidad viva donde yo estuve apoyando a todos los miembros, que han estado disponible para todas las actividades.

Desde nuestra espiritualidad hay mucho que decir, la espiritualidad de la “Preciosa Sangre” marca la realidad de las personas. Escuchar a cada persona que llega a conversar con distintos problemas de la misma comunidad es descubrir el grito de la sangre en ellos. Poco a poco sueltan lo problemática que hay en esa comunidad. Con esta experiencia descubro esa necesidad y por lo tanto nuestra espiritualidad va en esa misma línea, escucharlos, ayudarlos; nuestra misión es la presciencia de la sangre de Cristo.

CULTURA Q’EQCHI’

Compartir con la cultura Q’eqch’i es una maravilla para mí, porque allí se encuentra el sentido de la vida, ver las realidades q’eqchi’es, es mucho mas fuerte pero quiero contar cómo es nuestra cultura q’eqchi’.

En la cultura Q’eqchi’ existen grandes riquezas en ese área, especialmente en la comunidad donde ya estuvimos hace unos días compartiendo con ellos. Una cultura muy atrayente por sus diferentes tradiciones, costumbres, ritos, ceremonias, espirituales y materiales que caracterizan como una sociedad grupal. En ella se engloban el arte y los modos de la vida, los derechos fundamentales del ser humano.

El Tzuul Taq’a , es mediador entre Dios y hombre. El Tzuul taq’a es la presencia evidente del Dios invisible, la apariencia cercana del Dios inaccesible. No se contrapone al magnífico Dios, sino que lo manifiesta cercano, es inseparable relación con la vida, con el alimento de cada día y con todos los seres vivos. Por eso al Tzuul Taq’a se le dialoga, se le pide, se le brindan dones, se le tributa. Es el rostro de Dios.

Cada comunidad tienen distintos formas de convivir, pero en general los Q’eqchi’es tienen sus propias formas de vivir, especialmente los habitantes de cada comunidad que hemos visitado, ellos tienen esa cultura, no solo tiene, a la vez ellos lo viven, lo aprecian. La cultura, por ejemplo, en las celebraciones de la palabra de Dios: al empezar la celebración llegan en la Iglesia, se sientan todos, pero la diferencia que hay, que en una fila se sientan las mujeres, y los hombres en la otra fila. No hay una mezcla entre hombre y mujer, eso lo hacen por cultura y así lo pueden hacer de generación en generación, no por racista o por otra cosa sino por la cultura que lo permite así.

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La Misión y la CPPS, juntos lado a lado

Por Lorenzo Rodrígues

Es imposible hablar de la historia de la congregación sin mencionar también que las misiones estaban siempre presentes y que han marcado la CPPS y su expansión a nivel mundial. Pero también tenemos que hablar de una misión que nació desde el corazón de San Gaspar del Búfalo, cuando era un niño y quería ser misionero como San Francisco Javier, que era su patrono y servía para él como una gran fuente de inspiración en su vida.

San Gaspar tenía 6 años cuando planeó con sus amigos aventurarse a realizar una misión a Turquía, que era conocida como la tierra de los infieles “las tinieblas del paganismo” de la que requiere más coraje de los cristianos. Eran los amigos de Gaspar: “Miguel Ambrosini, Domênico Grometti, Filippo Berga, Carlo Valleta, e até a pequeña María Tamini, cujo pai era administrador geral do Palácio dos Altieri”. (Missionario de Sangue – Alfonso de Santa Cruz, cap. 3 A calça traiçoeira, p. 13 – en portugués).

Estaban entusiasmados por las misiones de manera que sólo querían emular a los valientes a ejemplo de Francisco Javier. Sin embargo, su aventura fue descubierta por sus padres al sentir la falta del pantalón del hermano de Gaspar, donde se llevó para prestarlo a su amiga Tamini para vestir y lucir como un hombre y así facilitar el escape. Pero les impidieron hacer esta aventura inocente de la noche, la trama fue descubierta por los padres de los pequeños Gaspar, por Doña Anunciata y Don Antonio.

Al tocar en el tema de esta misión en la historia de la congregación y de las misiones que ha realizado, se habla también de la misión que siempre estuvo presente en el corazón de San Gaspar y en su vida. Un hombre que quería tanto a la misión que fue capaz de brillar en la historia de la CPPS. “Como finalidad primera de nuestra Comunidad es predicar misiones, no podemos dejar de hacer algunas observaciones sobre la excelencia de esto trabajo. El misionero prolonga la obra que Cristo comenzó en la tierra: despertar a los católicos indiferentes, convertir a los pecadores e instruir a los ignorantes”. (Historia de la Sociedad de la Preciosa Sangre. Capitulo V – Misiones, p. 39).

Gaspar, que con la ayuda de los grandes hombres que fueron muy útiles en la Congregación (por ejemplo Merlini) que han contribuido en gran medida en la organización y nacimiento de las casas de misiones en Italia, como también a los programas de incentivos del Padre Brunner, que contribuyó mucho a la expansión de los misioneros al exterior, es un famoso incentivo que se pueden resaltar mediante la opción que la CPPS tuvo de expandirse de Europa a América y así sucesivamente. Ellos fueron capaces de trascender este corazón anhelante de Gaspar, y conducir las misiones no sólo para Italia sino también para dirigir la misión en el mundo exterior.

La congregación también ha hecho grandes avances fuera de Italia. Al escribir este artículo, me hizo recordar la alegría que Gaspar tuvo cuando recibió la invitación de la labor misionera a las Islas Jónicas. La lectura del informe, habla del gran salto hacia adelante, el grito fuerte y la inmensa alegría al leer la carta de invitación; rebosaba de emoción junto a todos los que estaban con él; también el momento en que lloró y oró, dando gracias a Dios así. “Un día le preguntó también al Ven. Don Juan Merlini si estaría dispuesto a partir al extranjero. Así lo refiere Merlini: ‘Deseaba ardientemente esparcir por todas partes la luz del Evangelio, y con agrado habría ido él mismo a los pueblos más abandonados. Pero, dado que Dios quería de él otras cosas, ansiaba contar con muchos misioneros para poderlos enviar a misiones en el extranjero; y a mí también me preguntó un día si me sentía inspirado para ir a misiones extranjeras. Y cuando estando el Venerable (San Gaspar) en San Félix de Giano, fue solicitado como promotor un Misionero para las Islas Jónicas, aquél saltó de gozo y lloró de ternura, como él mismo escribiera a Cristaldi, y mandó al misionero Don Gaspar Carboneri’, …”. (Tomo: Las Misiones de la Congregación CPPS en el Extranjero. San Gaspar y las Misiones en el Extranjero, p. 63).

La congregación ha estado siempre marcada por los hombres que tenían el coraje, la disponibilidad, espíritu de aventura y decidido a llevar la Misión de la congregación a tierras extranjeras, pasando a través de muchos peligros y dificultades. Hay muchos relatos de tanta gente que vivieran intensamente la Misión en la Congregación. La CPPS avanzó en toda Italia y Europa incluso a los países de habla alemana, la Francia, en los EE.UU y otros países en las Américas y llegando en algunos países de África y Asia. “San Gaspar quiso que la Congregación de los Misioneros de la Preciosa Sangre estuviese comprometida en la evangelización y en la promoción humana. Para llevar la Palabra de Dios a las almas usó todos los medios a su disposición. Logró sanear también la plaga del bandidaje en el Estado Pontificio de los años 1820 – 30. A sus misioneros los quiso decididos e impregnados de su mismo celo”. (Tomo: Las Misiones de la CPPS en el extranjero – San Gaspar y las Misiones en el Extranjero, P. 63).

Y había muchos como los primeros misioneros de la Congregación que se rindieron y se sucedieron en las misiones. Sin embargo, todos estos fueron los frutos del corazón de San Gaspar, que fue un hombre muy sensible para escuchar la llamada de Jesús. Gaspar fue dócil al Espíritu Santo y la voluntad de Dios en su vida y compartió con muchos esos acontecimientos. Como ejemplo del relato de la pesca milagrosa en el Evangelio de Lucas que enciende hoy, mueve e impulsa a todos los miembros, los seminaristas y estudiantes de la congregación, a buscar aguas más profundas y echar las redes y hacer grandes pescas. “Cuando terminó de hablar, dijo a Simón: ‘Lleva la barca mar a dentro y echen las redes para pescar’. Simón respondió: ‘Maestro, por más que lo hicimos durante toda la noche, no pescamos nada; pero, si tú lo dices, echaré las redes’. Así lo hicieron, y pescaron tal cantidad de peces, que las redes casi se rompían”. (Lc. 5, 4 -6).

Las misiones se multiplicaron por Italia en la congregación desde 1815 hasta 1820, hasta que el Papa Pío VII se dio cuenta de la eficiencia de la belleza y el desarrollo de las misiones atrayendo la atención de muchos en cuanto a ofrecer ayuda y el campo de trabajo para los misioneros. “Pío VII habló de Fronsinone cuando se dio cuenta de la sorprendente eficacia de las misiones; pero, evidentemente, su pensamiento no se detenía ahí. En su mente, como por lo demás en la de todos los interesados en este problema, había dos nombres: Benevento y Fronsinone, que eran las dos cabezas de puente de un gran arco. A Fronsinone, le seguía Civitavecchia, Ancona, Spoleto y otros centros menores, y prácticamente todo el Estado Pontificio”. (Vida y Tiempos de San Gaspar del Búfalo. Giorgio Papasogli, Roma 1977. Tercera Parte – Misionero y Fundador – 39. Las Misiones se multiplican, p. 220).

No se habla de la Congregación y de las Misiones como si fueran dos cosas separadas. No podemos olvidar de mencionar el sueño que nació desde el corazón de San Gaspar y de su vida misionera. El método que él usaba era de una misión popular a la que él dio un nuevo significado y un nuevo espíritu en el corazón de la Iglesia. “La Iglesia peregrinante es misionera por naturaleza, porque toma su origen de la  misión del Hijo y del Espíritu Santo, según el designio del Padre”. Por eso el impulso misionero es fruto necesario de la vida que la Trinidad comunica a los discípulos”. (Documento de Aparecida – 347).

Una misión que continúa hoy y actualiza las unidades CPPS en todo el mundo, que aún conserva el ritmo y la llama del Espíritu Santo, que sigue ardiendo como una antorcha que ilumina y fortalece. Ese pilar que es uno de los pilares de la congregación. Ya que sin ese pilar, ¿cómo sería la estructura de la congregación hoy en día? La falta de un pilar podría poner en peligro toda una estructura construida. La Conferencia de Aparecida invita a la CPPS a seguir el carisma misionero que sostiene a la Congregación en los documentos, como ejemplo el artículo en que menciona: “Vivir y comunicar la vida nueva en Cristo a nuestros pueblos. La gran novedad que la Iglesia anuncia al mundo es que Jesucristo, el Hijo de Dios hecho hombre, la Palabra y la Vida, vino al mundo a hacernos “partícipes de la naturaleza divina” (2Pe 1, 4), a participarnos de su propia vida. Es la vida trinitaria del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo, la vida eterna. Su misión es manifestar el inmenso amor del Padre, que quiere que seamos hijos suyos. El anuncio del kerigma invita a tomar conciencia de ese amor vivificador de Dios que se nos ofrece en Cristo muerto y resucitado. Esto es lo primero que necesitamos anunciar y también escuchar, porque la gracia tiene un primado absoluto en la vida cristiana y en toda la actividad evangelizadora de la Iglesia: ‘Por la gracia de Dios soy lo que soy’ (1Cor 15, 10”). (Documento de Aparecida, 348).

La historia de la Congregación y de la Misión es una fuente de inspiraciones y movimiento nacido del Espíritu Santo en el corazón de San Gaspar, donde encontró una fuente inagotable, desde el Corazón de Jesús. Fuente ésta que motivó mucho a la CPPS en los últimos años y que sigue animando a los misioneros a continuar con este trabajo, que es una gracia de Dios a la Iglesia. Y cada día la institución vive el carisma misionero de una manera nueva, actual y más viva en nuestra época fiel a los pasos empezados en los principios de y por toda su historia.

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